IV. PHÁP HỘI TỊNH CƯ THIÊN TỬ THỨ TƯ
(Hán Bộ Từ Quyển Thứ 15 Ðến Hết Quyển Thứ 16)
Hán Dịch: Tây Tấn, Nguyệt Thị, Pháp Sư Trúc Pháp Hộ
Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh
Như vậy tôi nghe một thời kỳ Ðức Phật ở thành Vương Xá trong núi Kỳ Xà Quật cùng câu hội với chư đại Bồ Tát và chúng Tỳ Kheo sáu vạn người, thảy đều an trụ nơi Vô Thượng Bồ Ðề, hàng Thanh Vãn mọi người đều quen biết.
Lúc bấy giờ đức Thé Tôn, sau giờ ngọ trai, nhập tam muội. Vì oai thần lực của tam muội ấy nên cõi Đại Thiên chấn động.
Chư Phạm Thiên, Đế Thích, Hộ Thế Tứ Thiên Vương đồng đến chỗ Ðức Phật, đầu mặt lạy chưn Ðức Phật rồi đứng qua một bên.
Tịnh Cư Thiên Tử, Hoan Hỉ Thiên Tử, Thiện Hoan Hỉ Thiên Tử, Đại Hoan Hỉ Thiên Tử, Hiền Hoan Hỉ Thiên Tử, Thiện Ái Thiên Tử, cùng với Trời Đâu Suất, Trời Tự Tại, Trời Đại Tự Tại, tất cả chư Thiên đại chúng đều đến chỗ Ðức Thế Tôn, đầu mặt lạy chưn rồi nhứt tâm đứng qua một bên.
Lúc ấy Tịnh Cư Thiên chúng bạch Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Các pháp của Bồ Tát nhiếp thọ tu hành mà chư Phật quá khứ đã nói, xin Ðức Thế Tôn diễn nói phân biệt chỉ dạy cho. Cũng để làm lợi ích an lạc nhiều chúng sanh, thương xót thế gian lợi an cho hàng trời người. Sau khi Ðức Như Lai diệt độ, chư Bồ Tát đời sau nghe được pháp này sanh lòng ưa thích, đối với Vô Thượng Bồ Ðề biết đúng như thiệt chẳng có lòng nghi, rốt ráo an trụ hạnh bất phóng dật, được khỏi các sự khổ, chẳng còn thối chuyển đạo Vô Thượng Bồ Ðề”.
Bạch xong, Tịnh Cư Thiên chúng và Đâu Suất Thiên chúng yên lặng đứng một bên.
Lúc ấy có Thiên Tử tên là Kim Cương Tồi vì chư Thiên chúng nói kệ cầu thỉnh Ðức Thế Tôn:
Trăm phước đức mãn nên thưa hỏi
Trời người kính ái nên thưa hỏi
Trụ bất phóng dật nên thưa hỏi
Y vương của chúng nên thưa hỏi
Pháp cú không lỗi xin diễn nói
Âm thanh tối thắng huệ sáng suốt
Hay dứt trăm ngàn những nghi hối
Hay phóng quang minh nên thưa hỏi
Như mặt nhựt hay trù tối tăm
Như mặt nguyệt hay trừ nóng bức
Với oán với thân hay bình đẳng
Nhẫn điều khó nhẫn như đại địa
Cũng như nước sạch rửa bụi dơ
Như lửa đốt cháy lưới phiền não
Tâm ý thanh tịnh nên thưa hỏi
Vô ngại biện tài xin diễn nói
Như y sĩ chữa bịnh chúng sanh
Như Tỳ Sa Môn nhiều của báu
Cung cấp cho những kẻ nghèo khổ
Như mây trừ được ba thứ nóng
Câu ấy tối thắng mong được nói
Như phá gãy tên độc phiền não
Phiền não uế nhơ gian dối trá
Khéo hay điều phục cho an vui
Nhớ thương chúng sanh nên thưa hỏi
Tàm quý huệ sáng niệm vững chắc
Không gian không tham rời dua vạy
Khối đức vô tướng nên thưa hỏi
Giận hờn oán ghét đã dứt hẳn
Với các chúng sanh vui nhẫn chịu
Sắc mặt vui vẻ nhìn chúng sanh
Thường hay vui vẻ hỏi han trước
Với các chúng sanh tưởng bạn thân
Độ các chúng sanh đến bỉ ngạn
Chắp tay cung kính nhứt tâm thỉnh
Đấng thập lực thiện thệ Phật bửu
Mong phải giờ dạy dứt lòng nghi
Trời người nghe được đạo hạnh này
Thấy được các tướng mạo đệ nhứt
Khiến họ biết được Đại Trượng Phu.”
Đức Phật phán dạy: “Này Kim Cương Tồi! Ông nên lắng nghe khéo suy nghĩ nhớ lấy, sẽ vì ông mà nói.
– Nầy Kim Cương Tồi! Có một trăm lẻ tám tướng trong chiêm bao được thấy, hành giả cần nên biết. Những gì là một trăm lẻ tám tướng?
Trong chiêm bao được thấy Ðức Như Lai cùng mình nói chuyện. Thấy thân Như Lai tốt đẹp. Lại thấy Ðức Như Lai yên lặng. Lại thấy Ðức Như Lai che đầu mà ngồi. Lại thấy Ðức Như Lai ngồi day lưng lại. Lại chiêm bao thấy thân Như Lai màu hồng. Lại thấy thân Như Lai như hình vẽ nhiều màu. Lại thấy Ðức Như Lai đi. Lại thấy Ðức Như Lai vì người khác thuyết pháp. Lại thấy Ðức Như Lai dùng thần thông đi trong hư không. Lại thấy Ðức Như Lai nhập Niết Bàn. Lại thấy trà tỳ thân Như Lai. Lại chiêm bao thấy được Xá lợi của Ðức Như Lai. Lại thấy được tóc của Như Lai. Lại chiêm bao thấy tháp báu chưa từng có của Như Lai. Lại thấy tháp báu trang nghiêm của Như Lai. Lại thấy tháp thần thông của Như Lai. Lại chiêm bao thấy quang minh của Như Lai. Lại nghe tiếng của Như Lai mà chẳng thấy thân. Lại chiêm bao thấy thân Như Lai. Lại thấy vòng hoa và hương thoa choàng vào Như Lai. Lại chiêm bao thấy Ðức Như Lai mặc y dơ bẩn. Lại chiêm bao nghe pháp chưa từng được nghe. Lại chiêm bao thấy mình vì người khác nói pháp chưa từng được nghe, khi thức giấc không có nói nhẫn đến chẳng nhớ. Lại thấy vị Pháp Sư chưa từng thấy. Lại thấy mình ngồi pháp tọa vì người khác nói pháp. Lại chiêm bao thấy được vô úy. Lại thấy đạo tràng. Lại thấy Ðức Như Lai kinh hành. Lại thấy Ðức Như Lai chuyển pháp luân. Lại thấy tháp Ðức Như Lai nhập Niết Bàn. Lại chiêm bao thấy được cái y của Như Lai. Lại thấy được cái bát của Như Lai. Lại chiêm bao thấy một mình Như Lai. Lại thấy Ðức Như Lai có đông người vây quanh. Lại thấy cái lọng của Như Lai. Lại thấy đôi giày của Ðức Như Lai. Lại thấy Ðức Như Lai ngồi. Lại thấy mình dâng thức ăn cho Ðức Như Lai. Lại chiêm bao thấy mình dâng y cho Như Lai. Lại thấy mình dâng hoa cho Như Lai. Lại chiêm bao thấy mình đi vào núi. Lại thấy mình lõa thể. Lại thấy mình đi bốn hướng. Lại thấy phương chưa từng có. Lại thấy mình đi trong nước đục. Lại chiêm bao thấy trời kéo mây tuôn mưa. Lại thấy đại địa xoay. Lại chiêm bao thấy mình đi giữa đàn lang sói chồn cheo. Lại thấy mình có bịnh. Lại thấy mình té núi không chỗ vịn níu. Lại chiêm bao thấy mình bị trói đem giết. Lại thấy đi trong dao gươm. Lại thấy mình đi trong hư không. Lại thấy mình cầm đuốc cháy. Lại chiêm bao thấy Bồ Tát ra khỏi cung vượt thành. Lại chiêm bao thấy được kinh. Lại chiêm bao nghe tiếng đà la ni. Lại nghe tiếng tam muội. Lại chiêm bao nghe tiếng kinh phương quảng. Lại chiêm bao nghe tiếng Pháp Sư ấy. Lại chiêm bao thấy trong chiêm bao được bài kệ. Lại thấy trong chiêm bao được kinh pháp. Lại thấy được nghe tiếng pháp tạng. Lại thấy được nghe tên Phật ở thế giới khác. Lại thấy được nghe tên Bồ Tát ở cõi khác. Lại thấy mình đi vào trong biển. Lại thấy mình gom góp châu báu. Lại thấy mình ở đỉnh núi Tu Di. Lại thấy mình lên núi. Lại thấy mình lên đến đỉnh núi. Lại thấy mình lên trên cây. Lại thấy rồng voi. Lại thấy mình cỡi voi. Lại thấy mình cỡi ngựa. Lại thấy mình phát thệ nguyện chơn thiệt. Lại chiêm bao thấy cây có trái. Lại chiêm bao thấy cây có hoa. Lại chiêm bao thấy tòa thành chưa từng thấy. Lại chiêm bao thấy ao A Nậu. Lại chiêm bao thấy chư thiên. Lại chiêm bao thấy rồng. Lại thấy mình đi ở Diêm Phù Đề khác. Lại tự thấy mặc bạch y. Lại thấy đầu mình đội tràng báu. Lại thấy vòng hoa ở trên đầu mình. Lại thấy mình hốt lấy hoa rời để rải. Lại thấy mình đánh trống và người khác trổi nhạc. Lại chiêm bao thấy nhựt thực nguyệt thực. Lại thấy mình lấy đồ bất tịnh tự thoa vào thân mình. Lại thấy mình làm vua. Lại thấy mình làm phụ tướng của vua đi trong đại chúng. Lại thấy mình ngồi xe đi vào vườn rừng. Lại thấy địa phương tụ lạc tăng phường nhà phòng đại chúng chưa từng thấy. Lại thấy được lọng. Lại thấy mình vì nhiều người mà thuyết pháp. Lại thấy mình vào tụ lạc. Lại thấy mình xây cầu. Lại thấy mình tập họp ghe thuyền. Lại thấy mây sấm chớp. Lại thấy được đao và mặc giáp. Lại thấy được đồ khí cụ. Lại thấy mình dạy đạo cho chúng sanh. Lại tự thấy vào trong vườn rừng. Lại thấy những đống lúa. Lại thấy mình trị bịnh cho chúng sanh. Lại thấy được nghe tiếng thọ ký. Lại chiêm bao thấy mình giác ngộ đạo lý. Lại thấy được bình đầy.
Đó gọi là một trăm lẻ tám tướng.
– Nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy Ðức Như Lai che đầu mà ngồi, người này trước kia thấy thiện tri thức tu tập nghiệp lành thuyết pháp lại gây ra những sự lưu nạn cho thiện tri thức ấy. Người này nay cần phải dùng tâm vô ngại tu tập những sự kiện cần cho công việc thuyết pháp.
Nếu chiêm bao thấy Ðức Như Lai ngồi xây lưng lại, người này ngày trước làm lưu nạn với người xuất gia, gây lưu nạn cho người nghe pháp. Nay người này cần phải siêng sắp đặt chỗ ngồi thuyết pháp, khuyến khích nhiều người nghe pháp, thì trừ được nghiệp chướng ấy.
Đó là tướng đầu của bực thất địa, cũng là tướng củả các bực từ sơ địa đến thất địa.
Nếu chiêm bao thấy tượng Phật bằng đất hồ, đây là tướng sơ địa của hàng Bồ Tát. Người này trước kia có lúc chê bai Pháp Sư thuyết pháp. Người này nay phải ở trước kinh và tượng Phật, hoặc tháp Phật, dùng tâm vô ngại đầu đội đèn cúng dường để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu thấy tượng Phật vẽ, đây làø øthấy tướng trong các bực ngũ địa Bồ Tát. Người này nên đem hương hoa cúng dường tượng Phật. Nếu thấy cúng dường Phật tượng, đó là thấy tướng của các bực lục địa Bồ Tát.
Nếu chiêm bao thấy Ðức Như Lai đi, người này phải siêng tu tinh tấn, học tập đọc tụng. Đấy là tướng của bực tam địa Bồ Tát. Người này phải thường làm pháp thí, lại phải quét tháp Phật phá trừ kiêu mạn, dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
Chiêm bao thấy các vị Bồ Tát đến chỗ Ðức Phật, đó là tướng gì?
Thấy Ðức Như Lai hướng đến chỗ ăn, đây là tướng sơ địa.
Thấy Ðức Như Lai hướng đến chỗ kinh hành, đây là tướng nhị địa.
Thấy Ðức Như Lai hướng đến chỗ thuyết pháp, đây là tướng tam địa.
Thấy Ðức Như Lai ngồi yên lặng, đây là tướng tứ địa.
Thấy Ðức Như Lai ngối chỗ vắng vẻ, đây là tướng ngũ địa.
Thấy Ðức Như Lai ngâm vịnh, đây là tướng lục địa.
Thấy Ðức Như Lai chạy mau, đây là tướng thất địa.
Thấy Ðức Như Lai hiện thần thông, đây là tướng bát địa.
Thấy Ðức Như Lai biến hóa, biến hóa đi, đây là tướng cửu địa.
Thấy Ðức Như Lai đang đi ngoái ngó lại cùng nói pháp không, đây là tướng bực thập địa Bồ Tát.
– Nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao tự biết mình vì chúng sanh thuyết pháp mà chẳng biết pháp được thuyết, đây là tướng nhị địa. Người này sau lúc Ðức Như Lai nhập Niết Bàn, chê bai Pháp Sư thuyết pháp mà chẳng tự biết lỗi. Người này nên tìm thiện trí thức để cúng dường lắng nghe pháp lành chẳng tìm lỗi của Pháp Sư, dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu chiêm bao nghe Phật nói về bố thí, đây là tướng sơ địa.
Nghe Phật nói trì giới, đây là tướng nhị địa.
Nghe Phật nói nhẫn nhục, đây là tướng tam địa.
Nghe Phật nói tinh tiến, đây là tướng tứ địa.
Nghe Phật nói thiền, đây là tướng ngũ địa.
Nghe Phật nói Bat Nhã, đây là tướng lục địa.
Nghe Phật nói đại bi, đây là tướng thất địa.
Nghe Phật nói vô ngại, đây là tướng bát địa.
Nghe Phật nói tam muội, đây là tướng cửu địa.
Nghe Phật nói thành tựu trí lực, đây là tướng thập địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Trong chiêm bao thấy Ðức Phật dùng thần thông đi trong hư không, đây là tướng thất địa.
Nghe Phật thọ ký, người này phải thường tôn trọng tu tập yên lặng thành tựu pháp nhẫn thậm thâm, được như vậy thì mau thành chánh giác.
Thấy Ðức Như Lai ở trong hư không, đây là tướng sơ địa.
Thấy Như Lai ăn, đây là tướng nhị địa.
Thấy quang minh của Phật, đây là tướng tam địa.
Thấy Phật thuyết pháp, đây là tướng tứ địa.
Thấy Phật hiện thần thông, đây là tướng ngũ địa.
Thấy Phật nhập tam muội, đây là tướng lục địa.
Thấy Phật phóng quang, đi lại trong hư không, đây là tướng thất địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy Ðức Phật nhập Niết Bàn, người này đời trước hủy báng chánh pháp, xuất gia cầu lợi dua dối. Nay người này phải siêng cúng dường Tam Bảo, phụng thí người thuyết pháp. Ngày ba thời nhứt tâm tinh tiến như vậy để trừ sạch nghiệp chướng thấy những tướng của các bực ngũ địa trước.
Nếu chiêm bao thấy trà tỳ thân Như Lai, đây là tướng sơ địa, người này đời trước là ác khẩu tri thức thấy người hủy báng chánh pháp mà tùy hỉ, người này phát tâm Bồ Ðề chẳng được lâu, người này phải cầm đèn ở trước người thuyết pháp hoặc ở trước tháp Phật nhứt tâm sám hối trong bảy ngày bảy đêm. Mỗi ngày ba thời khuyên mọi người nghe pháp. Dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được xá lợi của Như Lai, đây là tướng tam địa Bồ Tát.
Chiêm bao thấy gần gũi Ðức Như Lai nghe thọ ký được độ, đây là tướng những địa khác.
Chiêm bao thấy được tóc của Như Lai, đây là tướng sơ địa.
Thấy được móng của Như Lai, đây là tướng nhị địa.
Thấy được xá lợi của Phật, đây là tướng tam điạ.
Thấy được răng của Phật, đây là tướng tứ địa.
Thấy được răng nanh của Phật, đây là tướng ngũ địa.
Thấy được bạch hào của Phật, đây là tướng lục địa.
Thấy được tay của Phật, đây là tướng thất địa.
Thấy được mão của Phật, đây là tướng bát địa.
Thấy trà tỳ thân Như Lai mà toàn thân chẳng tan rã, đây là tướng cửu địa.
Thấy toàn thân của Như Lai, đây là tướng thập địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được tóc của Như Lai chẳng tan rời, đây là tướng cửu địa Bồ Tát.
Chiêm bao thấy ở trước Phật thọ Bồ Ðề ký thì trừ được nghiệp chướng sanh tử.
Thấy được tóc của Phật lúc còn tại gia, đây là tướng sơ địa.
Thấy được tóc của Phật lúc đã xuất gia, đây là tướng nhị địa.
Thấy ở trong chợ được tóc của Phật, đây là tướng tam địa.
Thấy ở trong thành được tóc của Phật, đây là tướng tứ địa.
Thấy ở thành nội được tóc của Phật, đây là tướng ngũ địa.
Thấy ở thành ngoại được tóc của Phật, đây là tướng lục địa.
Thấy ở trong vườn nhà được tóc của Phật, đây là tướng thất địa.
Thấy ở trên xe được tóc của Phật, đây là tướng bát địa.
Thấy ở hư không được tóc của Phật, đây là tướng cửu địa.
Thấy ở trong tam muội được tóc của Phật, đây là tướng thập địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy tháp Phật, đây là tướng nghiệp chướng ít, có chút ít ma nghiệp, nếu gần gũi thiện hữu khéo hiểu pháp nhẫn được đà la ni. Đây là tướng của tất cả mười địa.
Thấy tháp Phật bằng đất, đây là tướng sơ địa.
Thấy tháp Phật bẵng đá, đây là tướng nhị địa.
Thấy tượng Phật bằng đất bằng đá, đây là tướng tam địa.
Thấy tháp Phật có lan can, đây là tướng tứ địa.
Thấy tháp Phật có cột đá bao quanh, đây là tướng ngũ địa.
Thấy tháp Phật lợp bằng vàng, đây là tướng lục địa.
Thấy tháp Phật bằng bảy báu, đây là tướng thất địa.
Thấy lưới linh báu che trùm trên tháp Phật, đây là tướng bát địa.
Tướng thấy này nếu mới lên thất địa mà thấy thì là nghiệp ma của chánh giác. Còn nếu cửu địa và thập địa mà thấy thì là thấy chẳng điên đảo.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy tháp Phật trang nghiêm, chẳng bao lâu giác ngộ đạo Bồ Ðề, được chư Thiên nhớ tưởng. Đây là tướng của Bồ Tát đệ bát địa.
Chiêm bao thấy tháp thần thông của Như Lai, đời này sẽ sạch hết nghiệp chướng. Đây là tướng của Bồ Tát đệ bát địa.
Nếu Bồ Tát tưởng nhớ: Đây nên rời ác tri thức, nên sơ trụ thì tu tập tín tâm, nhị trụ thì tu tập trí, tam trụ thì tu tập nhiều về tín giải, tứ trụ địa đã lâu tu hành, ngũ trụ địa tu tịnh tín giải, lục trụ địa tu tập tâm bình đảng, thất trụ địa hiểu đệ nhứt nghĩa, đệ bát địa tu tập trang nghiêm Phật độ, cửu địa thì thọ trì, thập địa thì chẳng điên đảo. Nếu an trụ các trụ địa khác, thì nên biết đó là ma nghiệp.
Nếu là người đệ thất trụï địa thì chẳng thể khi dối được, nhưng không có thiện xảo phương tiện.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao nghe tiếng nói của Như Lai mà chẳng thấy thân hình, đây là tướng tứ địa Bồ Tát. Bởi an trụ bực tự tại địa phá hoại chúng sanh thấy Phật địa, xuất gia mà dua dối thuyết pháp. Người này phải ngày ba thời, đêm ba thời tu tập tâm thanh tịnh để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu chiêm bao thấy cúng dường Ðức Như Lai, đây là tướng sơ địa nhẫn đến cửu địa Bồ Tát.
Bồ Tát như vậy có thể thành tựu đà la ni, được chư Phật hộ niệm. Bồ Tát này nên tu tập tâm bình đẳng, được như vậy sẽ mau thành đạo quả vô thượng.
Nếu chiêm bao thấy đứng cúng dường Ðức Như Lai, đây là tướng của sơ địa Bồ Tát.
Nếu thấy ngồi cúng dường Phật, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy trang nghiêm cúng dường Phật, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy cùng quyến thuộc đồng cúng dường Phật, đây là tướng tứ địa.
Thấy cùng chúng đông đồng cúng dường Phật, đây là tướng ngũ địa.
Thấy cùng quyến thuộc và chúng đông đồng cúng dường Phật, đây là tướng lục địa.
Thấy tất cả trang nghiêm thành tựu cúng dường Phật, đây là tướng thất địa
Thấy ca ngợi cúng dường Phật, đây là tướng bát địa.
Thấy hiện thần thông cúng dường Phật, đây là tướng cửu địa. Biết rõ tất cả ma sự.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình đem vòng hoa và bột hương chiên đàn cúng dường tháp Phật, đây là thấy tướng của sơ địa đến ngũ địa. Đây là lúctrướítc ít thật hành Bố thí ba la mật. Sau khi thức giấc nhớ lấy tướng ấy sanh trưởng tâm bố thí, đây là tướng sơ địa.
Sanh trưởng tâm trì giới, đây là tướng nhị địa.
Sanh trưởng tâm nhẫn nhục, đây là tướng tam địa.
Sanh trưởng tâm tinh tiến, đây là tướng tứ địa.
Sanh trưởng tâm thiền, đây là tướng ngũ địa.
Sanh trưởng tâm vô ngại mau khắp đến tất cả bực bất thối chuyển địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy Ðức Như Lai mặc y dơ bẩn, người này có nhiều pháp chướng.
Nếu là Bồ Tát đến bực thành tựu thì trong chiêm bao ít khi chiêm bao thấy thọ báo.
Chiêm bao thấy nghe pháp chưa từng được nghe, người này từng cúng dường nhiều Ðức Phật, nhiều đời làm thầy thuyết pháp. Đây là nói thấy tướng sơ địa đến thất địa. Đây là tu hành đúng như lời Phật dạy. Đây là mau giác ngộ đạo Bồ Ðề.
Nếu nghe Ðức Phật nói nhiều pháp, đây là tướng sơ địa.
Nếu nghe rồi có quan niệm thắc mắc còn muốn được nghe Ðức Phật nói lại, đây là tướng nhị địa.
Nếu nghe rồi dứt hết lòng nghi, đây là tướng tam địa.
Nếu nghe Ðức Phật nói đà la ni, đây là tướng tứ địa.
Nếu nghe nói tướng hảo của Phật, đây là tướng ngũ địa.
Nếu nghe Phật nói đệ nhứt nghĩa đế, đây là tướng lục địa.
Nếu nghe Phật nói tất cả pháp, đây là tướng thất địa.
Tướng các địa như vậy nên biết.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy được pháp chưa từng học, học xong chẳng quên chẳng mất, chẳng thấy hoặc quên mất. Người này đời trước vì tâm lợïi dưỡûng chẳng thanh tịnh mà thuyết pháp. Nay phải dùng tâm thanh tịnh cung cấp nhiếp thủ người học đạo, dùng tâm chẳng dua vạy tìm cầu tất cả vật dụng cung cấp cho người thuyết pháp người học đạo, dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu chiêm bao nghe pháp chẳng quên, đây là tướng sơ địa.
Nếu thức dậy quên mất, đây là tướng nhị địa.
Do đây mà biết nghiệp ma nghiệp chướng.
– Lại này Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy vị Pháp Sư chưa từng thấy. Người này được chư Bồ Tát nhớ tưởng, ít nghiệp chướng. Cứ theo chỗ được thấy mà biết là thấy tướng từ sơ địa đến lục địa Bồ Tát.
Nếu thấy Pháp Sư ấy nói kệ chẳng nói kinh, đây là tướng sơ địa.
Nếu thấy nói kinh, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy nói kinh và nói kệ, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy nói các thứ pháp, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy nói pháp thậm thâm, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy nói pháp vô ngại, đây là tướng lục địa.
– Nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình ngồi pháp tòa thuyết pháp, người này đời trước đã từng vì Ðức Phật mà trải dọn pháp tòa, người này là pháp khí pháp nhẫn thậm thâm. Đây là tướng các địa từ sơ đến bát địa:
Nếu chiêm bao thấy mình ngồi pháp tòa thích thuyết pháp, đây là tướng sơ địa.
Nếu thấy chẳng phải thích thuyết pháp, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy nhẫn thích thuyết pháp, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy không biện thuyết, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy thuyết phàm phu giới, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy thuyết Thanh Văn giới, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy thuyết Bồ Tát giới, đây là tướng thất địa.
Nếu thấy thuyết Phật gưới, đây là tướng bát địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu trong chiêm bao tự thấy biết mình được vô úy, Bồ Tát này đã qua khỏi tất cả nghiệp chướng, đã quá bát địa thấy các chỗ của cửu địa:
Nếu chiêm bao thấy mình được vô sở úy, có nói ra được mọi người thích nghe, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu chiêm bao thấy được vô sở úy thuyết pháp được tài vật, đây là thấy tướng nhị địa.
Nếu thấy được pháp lợi vô sở úy, đây là thấy tướng tam địa.
Nếu thấy thiện tri thức vô úy, đây là tướng đệ tứ địa.
Nếu thấy tư duy thiện tâm vô úy, đây là thấy tướng ngũ địa.
Nếu thấy được thân an lạc vô úy, đây là thấy được lục địa.
Nếu thấy tâm an lạc vô úy, đây là thấy tướng thất địa.
Nếu thấy được thần thông vô úy, đây là thấy tướng bát địa.
Nếu thấy được thọ thọ ký vô úy, đây là thấy tướng cửu địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy đạo tràng, Bồ Tát này thuần thiện tâm hướng đạo bất thối chuyển. Đây là thấy các tướng của thập địa:
Nếu chiêm bao thấy đạo tràng chẳng thấy cây, đây là tướng sơ địa.
Nếu chiêm bao thấy cây đạo tràng chẳng thấy Bồ Tát, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy nhiều cây bao quanh, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy lá cây đầy đủ trọn vẹn, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy tất cả lá cây đều đầy đủ, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy trái cây trọn vẹn, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy trải pháp tòa, đây là tướng thất địa.
Nếu thấy người vây quanh, đây là tướng bát địa.
Nếu thấy rồng vây quanh, đây là tướng cửu địa.
Nếu thấy chư thiên vây quanh tán hoa nghe tiếng hoan hỉ, đây là tướng thập địa.
– Lại này Kim Cương Tôi! Nếu chiêm bao thấy Ðức Như Lai kinh hành, Bồ Tát này phải siêng tu tinh tiến: siêng bố thí, an ủi quyến thuộc chẳng tìm lỗi của họ. Người này chiêm bao thấy các tướng của thất địa Bồ Tát:
Nếu chiêm bao thấy Phật kinh hành chỗ đất chẳng sạch, đây là tướng sơ địa.
Nếu thấy Phật kinh hành chỗ đất sạch sẽ, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy Ðức Phật trải tòa kinh hành, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy Ðức Phật ngồi lại, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy có cây bao quanh, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy có tán hoa, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy có che trên pháp tòa cao, đây là tướng đệ thất địa Bồ Tát.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy Ðức Như Lai chuyển pháp luân, đây là người ở bực bất thối chuyển thấy các tướng của thất địa Bồ Tát, đã sạch các nghiệp chướng:
Nếu chiêm bao thấy Ðức Phật ngồi, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu thấy Ðức Phật trải pháp tòa, đây là thấy tướng nhị địa.
Nếu thấy trải pháp tòa nhiều màu, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy tán hoa trên pháp tòa, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy các châu báu che lợp trên pháp tòa cao, đây là tướng ngũ địa.
Nếu nghe tiếng ca ngâm khen ngợi trong hư không, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy lọng trắng và lưới châu báu che phía trên, đây là thấy tướng thất địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy tháp Phật nhập Niết Bàn, Bồ Tát nầy thấy các tướng bát địa, gần đạo quả vô thượng nghiệp chướng ít:
Nếu thấy bụi đất bám vào tháp, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu thấy tháp sạch sẽ không bụi, đây là thấy tướng nhị địa.
Nếu trên tháp có mọc cỏ, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy cỏ xanh trùm trên tháp, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy các cây hoa bao quanh tháp, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy các cây hoa cây qủa bao quanh tháp, đây là tướng lục địa.
Nếu nhiều hạng chng sanh vây quanh, đây là tướng thất địa.
Nếu thấy phan lọng trang nghiêm tháp Phật, đây là tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy được y của Như Lai, Bồ Tát nầy thấy các tướng từ sơ địa đến bát địa, nghiệp chướng ít. Bồ Tát nầy phải siêng tu để thành tựu trí niệm Phật:
Nếu thấy được y dơ bẩn của Như Lai, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu thấy được y sạch sẽ của Như Lai, đây là thấy tướng nhị địa.
Nếu thấy được y của Như Lai nhuộm xong, đây là thấy tướng tam địa.
Nếu thấy được y của Như Lai đập nện xong, đây là thấy tướng tứ địa.
Nếu thấy được y phóng quang của Như Lai, đây là thấy tướng ngũ địa.
Nếu thấy được một cái y của Như Lai, đây là thấy tướng lục địa.
Nếu thấy được ba cái y của Như Lai, đây là thấy tướng thất địa, tướng tinh tiến, tướng chẳng tinh tiến. Bồ Tát nầy trừ ma nghiệp mà có còn chỗ nghi.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được bát của Như Lai, Bồ Tát nầy được Phật hộ niệm. Đây là thấy tướng từ sơ địa đến bát địa Bồ Tát. Bồ Tát nầy là pháp khí văn huệ tu chí nhẫn không nghiệp chướng, như vậy là thẳng đến đạo vô thượng:
Nếu thấy được Phật bát dơ không sạch, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu thấy được Phật bát không và sạch sẽ, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy được Phật bát đầy thức ăn, đây là thấy tướng tam địa.
Nếu thấy được bát Phật đầy hoa, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy được bát Phật đầy quả, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy được bát Phật đầy cơm, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy được bát Phật đầy hương, đây là thấy tướng thất địa.
Nếu thấy được bát Phật đầy vòng hoa và hương, đây là thấy tướng bát địa.
Nếu thấy được y và bát của Phật, đây là thấy tướng cửu địa.
Nếu thấy ở trên hư không được bát Phật, đây là thấy tướng thập địa.
Bồ Tát nầy phải biết rõ ma nghiệp để trừ nghiệp chướng lúc ban sơ phát tâm chẳng siêng tu.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy một đức Nâhư Lai, người nầy phải ở yên tĩnh chuyên tu không tam muội. Người nầy có nghiệp chướng tạp của bát địa, phải siêng tu tâm thanh tịnh.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy thân Như Lai ở trong chúng đông, Bồ Tát nầy phải ưa thích nhiếp thủ nhiều người. Bồ Tát nầy thấy tướng của các địa phải siêng tinh tiến hành đạo:
Nếu thấy các hàng cư sĩ vây quanh Như Lai, đây là thấy tướng sơ địa.
Nếu thấy quan liêu quyến thuộc của vua vây quanh Như Lai, đây là thấy tướng nhị địa.
Nếu thấy hàng Bà La Môn vây quanh Như Lai, đây là thấy tướng tam địa.
Nếu thấy vua vây quanh Như Lai, đây là thấy tướng tứ địa.
Nếu thấy rồng vây quanh Như Lai, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy Tứ Đại Thiên Vương vây quanh Như Lai, đây là tướng lục địa.
Nếu thấy Thiên Đế Thích vây quanh Như Lai, đây là tướng thất địa.
Nếu thấy Phạm Thiên vây quanh Như Lai, đây la thấy tướng bát địa.
Nếu thấy Tịnh Cư Thiên vây quanh Như Lai, đây là tướng cửu địa.
Nếu thấy chư Bồ Tát vây quanh Như Lai, đây là thấy tướng thập địa.
Bồ Tát nầy trừ được ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được lọng của Như Lai, Bồ Tát nầy ở bực tối hậu thấy các tướng của các địa Bồ Tát, hiểu ma nghiệp và tạp nghiệp, cầu lợi dưõng mau xu hướng đạo vô thượng:
Nếu thấy được lọng bằng lá cây bằng cỏ, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy lọng bằng trúc, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy lọng bằng vỏ cây hoa, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy lọng lớn, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy lọng bằng sắt lá, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy lọng bằng đồng, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy lọng bằng vàng, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy lọng bằng bảy báu, đây là thấy tướng bát địa.
Thấy lọng có lưới linh rũ thòng xuống, đây là thấy tướng cửu địa. Bồ Tát nầy nên biết ma nghiệp thuộc lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy giày da của Như Lai là thấy tất cả tướng của thập địa. Bồ Tát nầy phải siêng tinh tiến tu tập xu hướng đạo Bồ Ðề. Bồ Tát nầy thuộc về hàng được thọ ký:
Nếu đến trong thôn xóm thấy giày Phật, đây là thấy tướng sơ địa.
Trong tăng phòng thấy giày Phật, đây là tướng nhị địa.
Trong vườn nhà thấy giày Phật, đây là tướng tam địa.
Chỗ kinh hành thấy giày Phật, đây là thấy tướng tứ địa.
Trong phòng thấy giày Phật, đây là thấy tướng ngũ địa.
Trong chỗ tọa thiền thấy giày Phật, đây là thấy tướng lục địa.
Trong nước sông thấy giày Phật, đây là thấy tướng thất địa.
Trong núi thấy giày Phật, đây là thấy tướng bát địa.
Trên hư không thấy giày Phật, đây là thấy tướng cửu địa.
Nếu chiêm bao thấy thần thông biến hóa thấy giày Phật, đây là tướng thập địa. Bồ Tát nầy trừ được ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy Phật ngồi, Bồ Tát nầy thấy các tướng từ sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy phải thích tu hạnh tịch tịnh, ít nghiệp chướng chưa thành tựu công hạnh:
Chiêm bao thấy Phật không trải chỗ ngồi, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy Phật trải chỗ ngồi, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy Phật hiển hiện trải chỗ ngồi, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy Phật trải các pháp tòa để ngồi, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy Phật trải pháp tòa xong xuôi, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy Phật trải pháp tòa tốt, đây là tướng lục địa.
Bồ Tát nầy phải biết rõ ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy dâng thức ăn cho Như Lai, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy phải siêng tinh tiến tu tập xu hướng đạo Bồ Ðề. Bồ Tát nầy ít nghiệp chướng:
Thấy Phật vào nhà đứng mà dâng ăn, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy Phật ngồi trong nhà mà dâng ăn, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy Phật đứng ngoài ngõ mà dâng ăn, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy Phật ở trong chợ mà dâng ăn, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy Phật ở tại cửa thành mà dâng ăn, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy Phật ở trong tăng phòng mà dâng ăn, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy Phật ở trong phòng mình mà dâng ăn, đây là thấy tướng thất địa. Trừ ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình dâng y cho Như Lai, đây là thấy tướng từ sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy phải siêng tu vô tướng tam muội xu hướng Bồ Ðề:
Thấy lòng cung kính dâng y cho Phật, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy dâng y trắng cho Phật, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy dâng y nhuộm rồi cho Phật, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy dâng y nhiều màu cho Phật, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy dâng y màu hoàng kim cho Phật, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy dâng y thất bửu cho Phật, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy dâng y màu thất bửu cho Phật, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy dâng thiên y cho Phật, đây là thấy tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! chiêm bao thấy mình dâng hoa cho Như Lai, đây là thấy các tướng từ sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy nhiều nghiệp chướng, thiện căn khó sanh:
Nếu chiêm bao thấy dâng hoa Mạn Đà La cho Phật, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy tán hoa dâng Phật, đây là tướng nhị địa.
Thấy đem các thứ hoa nhiều màu dâng Phật, đây là tướng tam địa.
Thấy đem hoa đặt trên mình Phật, đây là tướng tứ địa.
Thấy mình cầm hoa đặt vào tay Phật, đây là tướng ngũ địa.
Thấy đem thiên hoa dâng Phật, đây là tướng lục địa. Trừ ma nghiệp, trừ hai thứ nghi hối của người mới hành đạo.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy vào núi, trong lòng sanh nghi ngờ, sanh hủy báng, phải biết người nầy nhiều nghiệp chướng, nhiều bịnh đau đớn, ít trí huệ. Người nầy phải phát khởi lòng không nghi ngờ đối với tất cả chúng sanh, dùng tâm nầy xu hướng Bồ Ðề.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình lõa thể, phải biết mình không nghiệp chướng, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ở trong thành, tự thấy mình lõa thể, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ở nơi A Lan Nhã, tự thấy mình lõa thể, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy ở trong núi, tự thấy mình lõa thể, đây là thấy tướng tứ địa. Phải biết ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình đi qua bốn hướng Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, Tây Bắc, đây là thấy tướng sơ địa. Người nầy bỏ thiện tri thức, ít trí huệ, giải đãi, nhiều lo, nhiều não, bị nhiều người cười, nhiều bịnh đau đớn, tâm nhiều cuồng điên. Vì tu thiện căn mà cầu xuất gia rồi trở lại hoàn tục, nghèo khổ không có của cải, nhiều bịnh, vì lợi dưỡng mà chê bai Pháp Sư, hủy báng chánh pháp chẳng tin chẳng hiểu. Người nầy phải phát khởi tâm chánh trực trở lại, gần gũi kính mến Phấp Sư, siêng tu tất cả tâm xả thí vô ngại, xu hướng Bồ Ðề. Người nầy nhẫn đến hiểu bực lục địa, dùng tâm nhu nhuyến trung thượng để tiêu trừ tội lỗi.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đi qua phương chưa từng thấy, đây là thấy các tướng tam địa. Người nầy có nghiệp chướng ma nghiệp, phải siêng tu căn thanh tịnh, cúng dường Tam bảo, thấy tướng sơ địa. Nếu siêng tu không, thấy tướng nhị địa. Nếu tu pháp nhẫn thấy tướng tam địa. Nhẫn đến an trụ lục địa. Tự biết Bồ Tát nầy là người từ sơ địa ra, có nhiều thiện căn cũng có nhiều bất thiện căn. Người nầy xả mạng chẳng sanh lòng sầu não, bỏ ác tri thức, gần gũi người tin hiểu biết chánh pháp, không gian ngụy. Như vậy thì trừ sạch được nghiệp chướng.Nếu là người vì lòng gian trá mà trộm pháp, thì phải thường gẫn gũi thiện tri thức.
Người nầy chiêm bao thấy mình đi trong nước đục, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy mình đi trong bọt nước đục, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy mình ở trong nước sâu mà đi, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy mình đi trong nước cạn, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy mình đi trong nước trong, đây là thấy tướng ngũ địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy nổi mây tuôn mưa, đây là thấy tướng từ sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy nhiều ma nghiệp vì dùng sức tự tại mà khuấy phá Pháp Sư. Đời trước xuất gia, vì lợi dưỡng mà quở rầy Pháp Sư. Nếu Pháp Sư theo pháp khuyên sám hối, lại thường chống trái lời dạy bảo. Người nầy phải siêng tu hạnh nhẫn nhục, sanh lòng tin giải rời lìa lợi dưỡng, chuyên làm lợi cho người khác. Dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu chiêm bao thấy bụi đất mây mưa, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy mây đen, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy mây cuồn cuộn, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy mây sấm nổ, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy mây chớp kinh sợ, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy mưa đá, đây là thấy tướng lục địa.
Ma nghiệp thuộc mỗi mỗi địa nên biết.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy đất lay động, đây là thấy tướng sơ địa. Người nầy từ lâu thật hành sơ nghiệp, nhiều sơ nghiệp, nhiều chướng sơ nghiệp làm khủng bố chúng sanh. Người nầy phải tu hạnh vô úy ban bố cho chúng sanh, giữ gìn ba nghiệp thân khẩu ý. Dùng đây để trừ sạch nghiệp chướng.
Nếu chiêm bao thường thấy đất lay động, đây là thấy tướng sơ địa sơ nghiệp.
Thấy đất lay phá thành trì đốt cháy nhơn chúng, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy đất lay động thiệt lâu, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy mình phát thệ nguyện chơn thiệt, đây là thấy tướng tứ địa, ngũ địa, lục địa.
Thấy siêng tu tổng trì, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy chư Thiên đại oai đức đều đến hội họp, đây là tướng bát địa.
Thấy các rồng đến tăng thêm khí lực, đây là thấy tướng cửu địa.
Thấy Phạm Thiên đến, đây là thấy tướng thập địa.
Chiêm bao nghe lời nói bí mật của Như Lai cõi đất lay động, thuộc về tướng các địa nên biết.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình ở trong nhóm tranh cãi kiện cáo, đây là thấy tướng nghiệp chướng của tứ địa trở lại. Hoặc thấy tướng ma nghiệp của địa trên nhẫn đến thất địa. Người nầy chẳng siêng tu tập nhiếp thủ hàng phục người phi pháp. Đời trước vì lợi ưởng mà chống trái người thuyết pháp, lại gian trá thuyết pháp để tự sanh sống. Người nầy phải học phương tiện, phải khéo tu sáu Ba la mật để trừ sạch nghiệp chướng:
Nếu thấy ở trong nhóm tranh cãi kiện cáo, bị giận quở rồi có lòng kinh sợ, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy bị dao chém, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy bị ném đất gậy đánh, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy bị mắng nhiếc, đây là thấy tướng ngihệp chướng ma nghiệp của tứ địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao tự thấy mình bịnh, đây là thấy tướng nghiệp chướng của sơ địa, nhị địa. Người nầy trước kia làm nhiều sự gian nan cho thế gian và xuất thế gian. Muốn pháp thí nhiều nhưng lại đoạn tuyệt. Muốn tài thí nhiều nhưng rồi cũng lại đoạn tuyệt. Người nầy phải nên cung cấp cho người tu hành chánh pháp, phải tu tâm vô ngại, tâm chẳng phóng dật, tâm chẳng kiêu mạn, để tiêu trừ nghiệp chướng. Nếu thấy bịnh thuộc về tướng các địa khác, phải biết tướng ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy té núi không nơi nương dựa, người nầy đời trước ở nơi tâm lành lại chuyên gian trá, nhiều chẳng tin hiểu, nhiều nghiệp chướng, ma nghiệp tăng thạnh thân tâm kém yếu, thọ pháp mau được nhưng lại quên mất, sanh tâm dục lạc giữa chừng buông bỏ. Hoặc thấy của nhiều mà bỏ lìa. Hoặc thấy Phật pháp mà bỏ lìa. Bỏ lìa nhẫn nhục. Gần gũi ác hạnh, chẳng gần pháp lành. Ở bên người sâu tín giải mà chẳng sanh tín giải. Người nầy thấy tướng nghiệp chướng của sơ địa, nhị địa.
Nếu chiêm bao thấy mình đi trong núi dao, đây là thấy tướng nghiệp chướng sơ địa.
Thấy mình té trong núi đá, đây là thấy tướng nhị địa.
Ở địa khác không nghiệp chướng, không ma nghiệp, phải sanh lòng tin, trong thời gian ba tháng, ngày ba thời, đêm ba thời luôn sám hối. Phải quán pháp nhơn duyên của thế gian, phải tu hạnh cúng dường. Dùng đây để tiêu trừ nghiệp chướng.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình bị trói đem giết, người nầy ma nghiệp quá thạnh, chẳng phải nghiệp chướng. Người nầy phải tu vô ngại định và tu từ tâm để trừ chướng ấy. Người nầy thấy tướng nghiệp chuớng của sơ địa đến lục địa:
Nếu chiêm bao thấy bị trói lại trong rừng tử thi, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy bị trói có hàng xóm vây quanh, đây là thấy tướng lục địa.
Ma nghiệp nầy do vì chẳng siêng tu, phải vì đạo vô thượng mà tiến tu tăng thượng.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao tự biết mình ở trong chỗ có dao, đây là thấy tướng nghiệp chướng của sơ địa đến ngũ địa. Người nầy nhiều ác tri thức, nhiều gian nan, đời trước từng ở bực trên làm khổ người trì giới. Người nầy phải tu yên tĩnh, không giận hờn, không lòng chướng ngại, chuyên siêng làm lợi cho người, để tiêu trừ nghiệp chướng.
Chiêm bao thấy người cầm các thứ dao, tự thấy mình ở trong đó, đây là thấy tướng nghiệp chướng của sơ địa.
Thấy người cầm một con dao, thấy mình ở trong đó, đây là thấy tướng nhị địa
Thấy người cầm gậy gộc, thấy mình ở trong đó, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy người cầm đá, thấy mình ở trong đó, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy đứng trong nhóm người tay không, đây là thấy tướng ngũ địa. Tiêu trừ ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình ở trong hư không, người nầy ở bực tín địa được vô sanh pháp nhẫn. Người nầy được chư Thiên hộ niệm. Người nầy phải tu oai nghi tốt, phải thường tu tinh tiến, khuyên chúng sanh phát tâm cầu đạo vô thượng. Người nầy thấy các tướng từ sơ địa đến thất địa:
Nếu chiêm bao thấy mình ở trong hư không đi đứng, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ở trong hư không thấy tiên nhơn, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy Sa Môn, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy rồng, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy chư thiên, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy Phạm Thiên, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy Bồ Tát hoặc thấy Như Lai, đây là thấy tướng thất địa. Tiêu trừ ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cang Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình cầm đuốc, đây là thấy tướng sơ địa đến ngũ địa. Bồ Tát nầy phải siêng tu minh huệ, chẳng kể thân mạng, chẳng màng uống ăn, phải hành thiền, chẳng sanh nghi hối, phải tinh tiến như vậy.
Nếu trụ sơ địa, phải tu đối trị.
Nếu trụ nhị địa, phải tu thiền.
Nếu trụ tam địa, phải tu từ.
Nếu trụ tứ địa, phải tu bi.
Nếu trụ ngũ địa, phải tu xả.
Lại nếu trụ sơ địa, phải tu niệm Phật để thấy sáng.
Nếu trụ nhị địa, phải tu phóng giải.
Nếu trụ tam địa, phải tu văn huệ.
Nếu trụ tứ địa, phải tu thọ trì.
Nếu trụ ngũ địa, phải tu không. Như vậy thì được trí huệ sáng.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy Bồ Tát rời cung vượt thành, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Người nầy tăng gia tinh tiến được bất thối chuyển ở tại hàng được thọ ký Vô Thượng Bồ Ðề, mau gần đạo vô thượng.
Nếu chiêm bao thấy Bồ Tát đi bộ ra khỏi cung thành, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ngồi xe bò đi ra, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ngồi xe ngựa đi ra, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy ngồi xe voi đi ra, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy ngồi xe người kéo mà ra khỏi cung thành, đây là tướng ngũ địa.
Thấy ngồi xe đi trong hư không mà ra, đây là thấy tướng lục địa. Tiêu trừ ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy được kinh, đây là thấy các tướng sơ địa đến tam địa. Người nầy nhiều nhơn duyên hay hủy hay báng, nhiều gian nan. Người nầy phải nhứt tâm tu sám hối tội lỗi, thường tinh tiến tu hành.
Nếu chiêm bao thấy được kinh điển thế tục và kinh pháp Thanh Văn, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy được kinh tương ưng với Đàn na Ba la mật, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy được kinh tương ưng với pháp Đại thừa thậm thâm, đây là thấy tướng tam địa, nhẫn đến thất địa.
Hoặc thấy chư Thiên trao cho, hoặc thấy Bồ Tát trao cho, hoặc thấy Như Lai trao cho.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao nghe tiếng công đức của chánh pháp, đây là thấy các tướng của sơ địa đến lục địa. Người nầy hiện tiền được tổng trì. Người nầy nghiệp chướng ít, ma nghiệp thêm thạnh. Người nầy phải bố thí pháp, chẳng tìm lỗi của người khác thì được thanh tịnh.
Chiêm bao nghe phát ra tiếng hương đà la ni, đây là tướng sơ địa.
Nghe văn tự đà la ni, đây là tướng nhị địa.
Nghe thơ tả đà la ni, đây là tướng tam địa đến lục địa.
Người nầy chẳng nên tham luyến ba cõi, phải siêng tu ở riêng một mình. Người nầy nghiệp chướng ít, ma nghiệp ít, mà phiền não thêm thạnh, phải nghe học nhiều pháp môn, phải tu thiền quán:
Nếu tương ưng hữu giác hữu quán tam muội, đây là sơ trụ địa.
Nếu tương ưng vô giác thiểu quán tam muội, đây là tam trụ địa.
Nếu tương ưng vô giác vô quán tam muội, đây là tứ trụ địa.
Tương ưng với phạm xứ không xứ tam muội, đây là ngũ trụ địa
Tương ưng với hiện nhứt thân tam muội, đây là lục trụ địa.
Tương ưng với đại thần thông tam muội, đây là thất trụ địa.
Tương ưng với xuất sanh Phật trang nghiêm tam muội, đây là đệ bát trụ địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao nghe tiếng kinh đại phương quảng, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy ít chướng mà chậm xu hướng đạo vô thượng. Bồ Tát nầy phải tu pháp tín giải, quyết định nhẫn, siêng học hỏi tướng trì giới, tôn trọng các bực sư trưởng. Như vậy thì xu hướng Vô Thượng Bồ Ðề:
Nếu chiêm bao nghe tiếng kinh Đàn na Ba la mật, đây là tướng sơ địa.
Nghe tiếng giới kinh, đây là tướng nhị địa.
Nghe tiếng nhẫn kinh, đây là tướng tam địa.
Nghe tiếng kinh tinh tiến, đây là tướng tứ địa.
Nghe tiếng kinh thiền kinh, đây là tướng ngũ địa.
Nghe tiếng kinh Bát Nhã Ba la mật, đây là tướng lục địa.
Trừ người chẳng siêng tu tập và người được Phật hộ trì thiện tâm thành tựu.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao nghe tiếng nói tên Tỳ Kheo thuyết pháp, đây là thấy tướng sơ địa đến tứ địa. Bồ Tát nầy nhiều gian nan, nhiều nghi hối, ít trí huệ. Người nầy phải y chỉ thiện tri thức, phải tu tâm vô ngại, phải phương tiện khuyên tất cả chúng sanh tu tâm không nghi hối. Như vậy thì được thanh tịnh.
Nếu chiêm bao thấy mình nghe tên Pháp Sư trước đã được nghe, đây là tướng sơ địa.
Nghe tên Pháp Sư chưa được thấy, đây là tướng nhị địa.
Nghe tên Pháp Sư ở thế giới khác, đây là tướng tam địa.
Nghe tên của Bồ Tát nhứt sanh bổ xứ, hoặc nghe tên của bực ưa thích bực địa trên, đây là tướng tứ địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy mình được biện tài, đây là tướng sơ địa đến tam địa. Bồ Tát nầy là căn khi biện tài. Nếu xa lìa ba pháp sau đây thì mau được trí huệ sáng suốt. Một là thấy người được lợi mà ganh ghét, hai là vì lợi dưỡng mà gian trá, ba là vì lợi dưỡng mà gần gũi. Phải xa lìa ba pháp ấy mới được lợi ích trí huệ biện tài:
Chiêm bao thấy mình nói ít kệ tụng, đây là tướng sơ địa.
Thấy hay nói các thứ kệ tụng, đây là tướng nhị địa.
Thấy nói kệ nghĩa thậm thâm, đây là tướng tam địa, hay nói nhiều kệ về bực địa trên.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình được biện tài thuyết kinh, đây là tướng sơ địa đến bát địa. Người thấy tướng nầy là có nhiều công đức nhơn duyên, phải siêng tu giới đức, phải tu cúng dường thù thắng, cúng dường người giữ hạnh thanh tịnh, chẳng nên khinh mạn. Như vậy thì trong chiêm bao sẽ chịu nghiệp chướng, ít bị khổ báo. Người nầy phát sanh tứ biện tài của bực sơ địa.
Chiêm bao thấy nói kinh Phuong Đẳng, đây là tướng nhị địa.
Thấy nói các thứ kinh, đây là tướng tam địa.
Thấy nói nhơn duyên trước, đây là tướng tứ địa.
Thấy nói ba đời, đây là tướng ngũ địa.
Thấy nói Ba la mật, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy nói kinh thậm thâm, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy noi tất ca quyết định, đây là thấy tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu trong chiêm bao nghe tiếng đà la ni, đây là thấy tướng từ sơ địa đến thất địa. Người nầy ít nghiệp chướng, bị các phiền não, phải hỏi bực trí giả pháp tu tịnh mặc được giải thoát:
Chiêm bao thấy ở trong thôn xóm nghe tiếng đà la ni, đây là tướng sơ địa.
Thấy ở trong phòng nghe tiếng đà la ni, đây là tướng nhị địa.
Thấy ở trong Tăng phòng nghe tiếng đà la ni, đây là tướng tam địa.
Thấy ngồi ở a lan nhã nghe tiếng đà la ni, đây là tướng tứ địa.
Thấy ngồi nghe tiếng đà la ni, đây là tướng ngũ địa.
Thấy ở trong vườn nhà nghe tiếng đà la ni, đây là tướng lục địa.
Thấy ở đỉnh núi nghe tiếng đà la ni, đây là tướng thất địa.
– Lại này Kim Cương Tồi! Nếu trong chiêm bao nghe danh hiệu của Như Lai ở thế giới phương khác từ nào chưa từng được nghe. Người nầy thấy tướng thọ ký của sơ địa đến bát địa. Vì kiêu mạn tự tại nên chẳng xu hướng đạo vô thượng, nhiều ma nghiệp, vì lợi dưỡng mà tu oai nghi bất tịnh, sau đó mới xu hướng đạo:
Chiêm bao thấy được nghe danh Phật phương khác, thấy tu rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy trì giới rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy nghe học rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy được phương tiện rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy nghi rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy được trí rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy thuyết pháp rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy thọ trì rồi kiêu mạn, đây là thấy tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu trong chiêm bao được nghe tiếng của Bồ Tát nào đó ở thế giới nào đó, đây là thấy tướng sơ địa đến ngũ địa. Người nầy được Bồ Tát ức niệm, ít phiền não, phải rời lìa kiêu mạn và khuyên nhiều người tu trí, như vậy thì được tương ưng.
Chiêm bao thấy được nghe tiếng Bồ Tát nào đó ở thế giới nào đó, được đà la ni, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy xuất gia, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy khổ hạnh, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy đạo tràng hàng ma, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy đại giác ngộ, đây là thấy tướng ngũ địa.
Nếu chiêm bao thấy được nghe tiếng Bồ Tát nào đó ở thế giới nào đó, nghe nhiều, nghe thấy bất định, thiện tâm yếu kém, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy trụ tại tâm nghi, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy thối tâm phóng dật, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy tăng thượng phóng dật, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy nhiều định, đây là thấy tướng ngũ địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy ở trong biển, Bồ Tát nầy tinh tiến. Đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy phải tu đa văn tinh tiến huệ giải.
Chiêm bao thấy ở trong biển không chỗ y chỉ, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ở bờ biển, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ngồi thuyền, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy đi qua, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy lên thuyền, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy ngồi trong nước, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy ngồi trong giữa thuyền, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy trong thuyền đầy châu báu mình ngồi trên đó muốn ra khỏi biển, đây là thấy tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy chứa nhóm châu báu, đây là thấy tướng sơ địa đến tam địa. Người nầy gặp nhiều khổ não. Phải thích tu tịnh nghiệp, chẳng tìm chỗ dở của người, biết ơn người thuyết pháp. Phải xu hướng như vậy.
Chiêm bao thấy đào đất được châu báu, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy được châu báu lộn trong đất, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy được châu báu lộn trong cỏ, đây là thấy tướng tam địa.
Đây là tướng ma nghiệp chẳng siêng tinh tiến, hoặc là tướng ma nghiệp chướng chẳng siêng tu phương tiện của tứ địa đến lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy có đảnh núi Tu Di, người nầy bất thối chuyển. Đây là thấy tuớng sơ địa đến ngũ địa. Người ấy có chút công đức, vì gần ác hữu gian tra ùkhông có tín tâm. Phải gần thiện tri thức tu chẳng gian trá, tu nhiiềàu về tín giải. Phải xu hướng như vậy:
Chiêm bao thấy ở tại núi Tu Di, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa.
Thấy ở tại đảnh núi Tu Di, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy mình trông ra bốn phía, đây là thấy tướng bát địa.
Thấy mình ngồi trên đảnh Tu Di, đây là thấy tướng cửu địa.
Thấy núi Tu Di lay động, đây là thấy tướng thập địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đi lên núi, đây là thấy tướng sơ địa đến ngũ địa, trừ hại tất cả phiền não nghiệp chướng, với người thuyết pháp chẳng có tâm cung kính. Người nầy phải tu chẳng siểm khúc để trừ nghiệp chướng. Như vậy thì xu hướng Bồ Ðề, thấy tướng sơ địa thì ngày ba thời siêng tu tinh tiến. Thấy tướng nhị địa thì siêng tu niệm Phật. Thấy tướng tam địa thì tu không tam muội. Thấy tướng tứ địa thì tu đại bi. Thấy tướng ngũ địa thì tu huệ.
Chiêm bao thấy đi lên núi, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ở giữa núi, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ở trên núi, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy đứng trên núi nhìn xem, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy ngồi trên núi, đây là thấy tướng ngũ địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy đi lên núi, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy ít nghiệp chướng, mà ma nghiệp tăng thạnh. Bồ Tát nầy phải xả bỏ tất cả vật sở ái, cúng dường người có trí huệ. Ở bên người trí huệ phải đè dẹp kiêu mạn.
Chiêm bao thấy đi lên bảy núi lớn nhẫn đến đi lên núi Tu Di, đây là thấy tướng thất địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy trèo lên cây, đây là thấy tướng sơ địa đến tứ địa, phải hiểu biết nghiệp chướng và ma nghiệp. Người nầy phải gần gũi y chỉ thiện tri thức, được trí huệ sáng suốt, luôn luôn phải quyết rõ pháp nghĩa. Như vậy thì xu hướng Vô Thượng Bồ Ðề.
Chiêm bao thấy mình trèo lên cây đầy đủ nhành lá râm mát, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy leo lên cây hương thọ, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy leo lên cây hoa thọ, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy leo lên cây quả thọ, đây là thấy tướng tứ địa.
Đây là thấy tướng siêng tinh tiến. Nếu chẳng siêng tinh tiến thì là ma nghiệp.
Nếu thấy cây trên chỗ cao đầy đủ nhánh lá bông trái thì trừ được nghiệp chướng.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy long tượng, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy thật hành bố thí mà chẳng thật hành huệ, thiếu kém thiện căn, cần phải tu tín căn, phải tu thiện niệm. Như vậy thì tương ưng với sơ địa kia.
Chiêm bao thấy long tượng chẳng được sạch sẽ, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy bạch long tượng, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy bạch long tượng sáu ngà, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy trang nghiêm long tượng, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy long tượng cầm phan lọng, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy long tượng vui giỡn múa, đây là thấy tướng thất địa.
Chiêm bao thấy mình trèo lên lưng long tượng, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa, một đời sẽ được bực Như Lai Ứng Cúng, nhiều hy vọng được nhập pháp trí. Bồ Tát nầy phải siêng tu tinh tiến, khuyên người xa rời lừa dối gian trá, phải luôn tri túc và thích bố thí. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy trèo lên lưng voi, đây là tướng sơ địa.
Thấy mặc y trắng leo lên lưng voi, đây là tướng nhị địa.
Thấy mặc y nhuộm leo lên lưng voi, đây là tướng tam địa.
Thấy mặc y các thứ màu lên lưng voi, đây là tướng tứ địa.
Thấy mặc y nhuộm trang nghiêm đầy đủ lên lưng voi, đây là tướng ngũ địa.
Thấy đội mão lên lưng voi, đây là tướng lục địa.
Thấy cầm lọng trang nghiêm lên lưng voi, đây là tướng thất địa. Trừ được ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy leo lên lưng ngựa, đây là thấy tướng sơ địa đến tứ địa. Bồ Tát nầy phải y chỉ và tu Giới Ba la mật. Người nầy ít nghiệp chướng mà nhiều ma nghiệp, phải siêng tu không huệ, tu tín căn thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mình leo lên lưng ngựa đứng, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy lên lưng ngựa đi, đây là tướng nhị địa.
Thấy lên lưng ngựa chạy, đây là tướng tam địa.
Thấy lên lưng ngựa trang nghiêm, đây là tướng tứ địa.
Trừ được tăng thượng mạn ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình phát thệ nguyện thành thiệt, đây là tướng của tất cả địa, sơ địa đến thập địa. Người nầy nhiều nghiệp chướng, nhiều ma nghiệp. Bồ Tát nầy phải làm việc thiện, tu tập xuất sanh tam muội, phải chánh tu oai nghi, chẳng chứa nhóm nhiều thì trừ được nghiệp chướng.
Chiêm bao thấy mình phát thệ bố thí thành thiệt, đây là tướng sơ địa.
Thấy phát thệ vì giải trừ hệ phược, đây là tướng nhị địa.
Thấy phát thệ vì giải trừ bịnh, đây là tướng tam địa.
Thấy phát thệ vì bố thí, giải trừ hệ phược và giải trừ bịnh cho người trong thành trì, đây là tướng tứ địa.
Thấy phát thệ vì quốc vương, đây là tướng ngũ địa.
Thấy phát thệ vì Diêm Phù Đề, đây là tướng lục địa.
Thấy phát thệ vì bốn châu thiên hạ, đây là tướng thất địa.
Thấy phát thệ vì Tiểu Thiên thế giới, đây là tướng bát địa.
Thấy phát thệ vì Đại Thiên thế giới, đây là tướng cửu địa.
Chiêm bao thấy phát thệ, lúc mặt nhụt mọc, đi dưới đất trời mưa thiên hoa, đây là thấy tướng thập địa. Trừ được ma nghiệp từ sơ địa đến lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy cây có trái, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa, thành tựu đầy đủ pháp thọ ký. Bồ Tát nầy phải tu hạnh bố thí chẳng cầu báo, chánh trực chẳng tìm lỗi người khác. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy cây có ít quả, đây là tướng sơ địa.
Thấy cây có nhiều trái, đây là tướng nhị địa.
Thấy cây có trái đắng, đây là thấy tướng tam địa, tứ địa.
Thấy dược thọ, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy thiên thọ, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy cây có trái ngọt, đây là thấy tướng thất địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy cây có hoa, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy nên tu tập các thiện căn, chẳng gẫn gũi tứ chúng. Như vậy thì được xu hướng đạo vô thượng.
Chiêm bao thấy cây nhiều hoa không hương thơm, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy cây có hoa thơm, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy cây có nhiều hoa thơm, đây là tướng tam địa.
Thấy cây có hoa có trái xen tạp, đây là tướng tứ địa.
Thấy cây có hoa không có lá, đây là tướng ngũ địa.
Thấy thiên hoa thọ, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy Bồ Ðề thọ, đây la thấy tướng thất địa.
Ngoại trừ người ở tại tay ác tri thức, giải đãi chẳng tinh tiến, có ma nghiệp của địa trên, đầy đủ tất cả kiến chấp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy tòa thành chưa từng thấy, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy có nghiệp chướng vô sanh pháp nhẫn, phải trước tu tập kiên cố tam muội, không tam muội, vô ngại tâm, tu khổ hạnh. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy thành trì mới xây cất, đây là tướng sơ địa.
Thấy tòa thành xây cất xong, đây là tướng nhị địa.
Thấy trong thành đường sá chợ búa đã hoàn thành, đây là tướng tam địa.
Thấy chỗ du hí đã hoàn thành, đây là tướng tứ địa.
Thấy ao nước đã hoàn thành, đây là tướng ngũ địa và lục địa.
Ngoại trừ người ở tại tay của ác tri thức, giải đãi chẳng tinh tiến, có ma nghiệp địa trên và đầy đủ kiến chấp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy ao A Nậu Đạt, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy ít phiền não, mau xuất sanh huệ sáng. Nếu không gian trá, siêng tu tinh tiến chẳng đoái thân mạng, đem tất cả đồ cần dùng làm vừa ý người khác. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy bờ ao A Nậu Đạt, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy trong ao, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ao toàn diện, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy tay mình chạm mặt nước, đây là tướng tứ địa.
Thấy rửa tay, đây là tướng ngũ địa.
Thấy ngồi bên bờ ao, đây là tướng lục địa.
Thấy A Nậu Long Vương, đây là tướng thất địa.
Thấy vào Long cung cho thêm khí lực, đây là tướng bát địa. Trừ được ma nghiệp cửa địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy Thiên Tử, đây là thấy tướng các địa trên ngũ địa. Bồ Tát nầy ít nghiệp chướng, ít ma nghiệp như giọt nước rất nhỏ. Phải trong thời gian ba tháng siêng tu tịch tịnh trừ nghiệp chướng được sáng sạch. Như vậy, Bồ Tát nầy phải niệm Phật mười phương, phải tu chẳng sầu não.
Chiêm bao thấy Tứ Đại Thiên Vương, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy Đao Lợi Thiên Tử, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy Đâu Suất Thiên Tử, đây là thấy tướng bát địa.
Thấy Phạm Thiên Thiên Tử, đây là thấy tướng cửu địa.
Thấy Tịnh Cư Thiên Tử, đây là thấy tướng thập địa.
Sơ địa thì tương ưng tất cả, thấy ma nghiệp, thành tựu thiện tâm thấy tất cả thập địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy rồng, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa, sẽ thành tựu, thuận nhẫn. Bồ Tát nầy dầu siêng tu tinh tiến, nhưng luôn luôn ngừng nghỉ, dầu siêng tu phương tiện nhưng lại hay buông bỏ. Bồ Tát nầy có nhiều của cải phải đem cung cấp cho Pháp Sư, nhẫn đến vật sở ái cũng đem cho, sau đó mới xu hướng được đạo vô thượng.
Chiêm bao thấy ở trên núi thấy rồng, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy ở đồng trống thấy rồng, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy ở trên bờ ao thấy rồng, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy ở trong rừng thấy rồng, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy ở trong chỗ đông người thấy rồng, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy ở trong thành vua thấy rồng, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy có đông người vây quanh mà thấy rồng, đây là tướng thất địa.
Thấy ở trong hư không thấy rồng, đây là thấy tướng bát địa. Trừ ma nghiệp, nghiệp chướng sơ địa đến lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đi đến Diêm Phù Đề phương khác, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy nếu được pháp nhẫn thì ít có chướng, nếu chẳng siêng tu thì chẳng được nhẫn. Nếu giải đãi gian trá, nếu sanh tín căn thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mình đến Diêm Phù Đề phương khác, nếu chẳng thích thấy Diêm Phù Đề, đây là tướng sơ địa.
Nếu thích thấy, đây là tướng nhị địa.
Nếu thấy làng chợ thành ấp, đây là tướng tam địa.
Nếu thấy vườn nhà nhiều hoa, đây là tướng tứ địa.
Nếu thấy đại chúng vui mừng, đây là tướng ngũ địa.
Nếu thấy cùng nhau vui chơi, đây là tướng lục địa. Trừ được ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mặc bạch y, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy nghiệp chướng thanh tịnh, ma nghiệp tăng thạnh. Bồ Tát nầy sanh tâm mến ưa chánh pháp, lại hay thối giảm công đức, nhiều những gian nan. Bồ Tát nầy chẳng nên lẫn tiếc tất cả vật, như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mặc y cũ tốt, đây là tướng sơ địa.
Thấy mặc y mới vạt dài, đây là tướng nhị địa.
Thấy y dài, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy y đã đập nện, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy y đã đập nện ủi, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy y đã được nhuộm, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy y màu voi trắng, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy thiện y, đây là thấy tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được vòng chuỗi báu choàng đầu, đây là thấy tướng sơ địa đến cửu địa. Bồ Tát nầy không nghiệp chướng, không ma nghiệp, phải tự trách lỗi mình chẳng trách người, cầu pháp tu văn huệ, chẳng gây đấu tụng. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy được vòng chuỗi choàng đầu bằng một thứ báu, đây là tướng sơ địa. Hai thứ báu đến bảy thứ báu, là tướng nhị địa đến thất địa.
Thấy được vòng chuỗi báu ngọc Ma Ni choàng đầu của Chuyển Luân Thánh Vương, đây là bát địa.
Thấy được vòng chuỗi choàng đầu cõi trời, đây là tướng cửu địa. Trừ được ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đầu mình đội vòng hoa, đây là tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy thiệt có nghiệp chướng. Nếu sơ trung hậu sanh tâm định thiện, xả thí tất cả vật chẳng sầu não thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy được vòng hoa một màu, là tướng sơ địa.
Thấy được vòng hoa màu xấu là tướng nhị địa.
Thấy được vòng hoa nhiều màu, là tướng tam địa.
Thấy được vòng hoa tất cả thứ hoa, đây là tướng tứ địa.
Thấy được vòng hoa long hoa, đây là tướng ngũ địa.
Thấy được vòng hoa thiên hoa, đây là tướng lục địa.
Thấy được vòng hoa các thứ thiên hoa, đây là tướng thất địa.
Thấy được vòng hoa đủ các thứ thiên hoa đẹp, đây là tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy lượm được các thứ hoa, đây là tướng sơ địa đến lục địa. Bôà Tát nầy phải khuyến hóa người tu tinh tiến. Nếu có thế lực chẳng nên lấn hiếp người khác.
Chiêm bao thấy lượm được hoa có sắc không hương, đây là tướng sơ địa.
Thấy được hoa có sắc hương, đây là tướng nhị địa.
Thấy được hoa màu hoàng kim, đây là tướng tam địa.
Thấy được hoa nhiều loại màu, đây là tướng tứ địa.
Thấy được hoa thủy lục, đây là tướng ngũ địa.
Thấy được các loại hoa thủy lục, đây là tướng lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đánh trống là tướng sơ địa đến cửu địa. Bồ Tát nầy nghiệp chướng ma chướng tăng thạnh, phải siêng tu đa văn tinh tiến, với tất cả chúng sanh có tâm bình đẳng. Như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy ở hư không đánh trống, là tướng sơ địa.
Thấy ở đất bằng đánh trống, là tướng nhị địa.
Thấy ở trong thôn xóm đánh trống, là tướng tam địa.
Thấy ở trong thành lớn đánh trống, là tướng tứ địa.
Thấy ở trong đại chúng đánh trống, là tướng ngũ địa.
Thấy ở trên nhà đánh trống, là tướng lục địa.
Thấy ở trong núi đánh trống, là tướng thất địa.
Thấy ở đỉnh núi Tu Di đánh trống, là tướng bát địa.
Thấy trong không gian phía trên núi Tu Di đánh trống, là tướng cửu địa. Trừ được ma nghiệp siêng tu trí huệ.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy nhựt thực nguyệt thực, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy trước kia hủy diệt thiện pháp, nhiều phiền não gây ác nghiệp. Phải đem tất cả vật sở hữu bố thí chẳng mong báo đền thì sẽ được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mặt nhựt mặt nguyệt mới mọc, đây là thấy tướng sơ địa và nhị địa.
Thấy mây, là tướng tam địa.
Thấy mây nhóm lại, đây là tướng tứ địa.
Thấy mây tan, là tướng ngũ địa.
Thấy không có bụi mù, đây là tướng lục địa.
Thấy giờ mặt nhựt mặt nguyệt đứng ngay giữa trời, thì trừ được ma nghiệp nghiệp chướng.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy lấy vật dơ bẩn thoa trên mình, đây là thấy tướng sơ địa đến tam địa. Bồ Tát nầy đời trước mắng nhiếc Hiền Thánh, tập hạnh ác. Bồ Tát nầy phải ở trong khoảng thời gian ba năm, ngày đêm sáu thời siêng tu tập sám hối, tự hậu chẳng có lòng khinh mạn người khác, phải tu tín giải nhiều, như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy lấy bùn xanh tự thoa vào thân, đây là thấy tuớng sơ địa.
Thấy thoa nửa thân mình, là tướng nhị địa.
Thấy thoa khắp cả thân mình, là tướng tam địa.
Nhẫn đến lục địa phải xét biết ma nghiệp.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mình làm vua, đây là tướng sơ địa đến thập địa. Bồ Tát nầy có thiện căn dầy mà cũng nhiều gian nan, chẳng nên trông người khác cúng dường, chẳng sanh lòng gian trá đối với người, tu tập hạnh chất trực bố thí, mình có trì giới thì cùng người chung, chẳng tự khen, chẳng chê người, như vậy để xu hướng đạo Bồ Ðề.
Chiêm bao thấy mình làm vua, nếu thấy ở trong thôn xóm chỗ khủng bố, là người sơ địa.
Thấy ở trong tăng phòng, là tướng nhị địa.
Thấy ở trong vườn nhà, là tướng tam địa.
Thấy ở trong miếu thờ trời, là tướng tứ địa.
Thấy ở trong đại thành, là tướng ngũ địa.
Thấy ở trong núi, là tướng lục địa.
Thấy làm vua Diêm Phù Đề, là tướng thất địa
Thấy làm chuyển luân vương la tướng bát địa.
Thấy ở trong biển, là tướng cửu địa.
Thấy ở tại đỉnh núi Tu Di, là tướng thập địa.
Trừ được ma nghiệp chẳng siêng tinh tiến. Phải thường niệm Phật và Bồ Tát.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy ở trước vua, hoặc ở trước quan Phụ Tướng, hoặc ở trong đại chúng, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa, những thứ phiền não. Bồ Tát nầy phải giáo hóa chúng sanh, phải làm việc cúng dường, siêng tu tập thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy ở trước vua, hoặc quan, hoặc ở giữa đại chúng bố thí, là tướng sơ địa.
Thấy trì giới, là tướng nhị địa
Thấy nghe pháp, là tướng tam địa
Thấy thiền định, là tướng tứ địa.
Thấy thọ trì, là tướng ngũ địa.
Thấy thần thông, là tướng lục địa.
Thấy thuyết pháp, là tướng thất địa.
Thấy quyến thuộc thành tựu, là tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy ngồi xe tại vườn tại rừng, đây là thấy tướng sơ địa đến cửu địa. Bồ Tát nầy chẳng biết là thế gian lợi dưỡng uống, ăn, bị ma kéo trói, ít nghiệp chướng. Phải cung cấp đồ cần dùng cho Pháp Sư. Phải tu tập tịch mặc. Như vậy mà xu hướng đạo Bồ Ðề.
Bồ Tát nầy thấy tướng sơ địa thì không trí, thấy tướng nhị địa thì không huệ, thấy tướng tam địa thì không trí quyết định, thấy tướng tứ địa thì không trí thiền, thấy tuớng ngũ địa thì không trí vô ngại, thấy tướng lục địa thì không trí xuất sanh, thấy tướng bát địa thì không trí trang nghiêm, thấy tướng cửu địa thì không nguyện trí.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy thôn xóm Tăng phòng nhơn chúng chưa từng thấy, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy nhiều gian nan, phải thường niệm Phật thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy thôn xóm Tăng phòng nhơn chúng, thấy mình ở trong đó tu tín tâm bố thí, tu tất cả tín giải, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy có việc làm, là tướng nhị địa.
Thấy trang nghiêm, là tướng tam địa.
Thấy trang nghiêm xong, là tướng tứ địa.
Thấy tứ chúng tụ hội, là tướng ngũ địa.
Thấy thiên chúng, là tướng lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được lọng là thấy tướng sơ địa đến thất địa, được Phật hộ trì. Bồ Tát nầy nhiều gian nan, chẳng bị khuất phục, chẳng nên có ác ý với người thuyết pháp thì được thanh tịnh.
Thấy được lọng bông đẹp, là tướng sơ địa.
Thấy được lọng lưu ly, là tướng nhị địa.
Thấy được lọng và được hoa, là tướng tam địa.
Thấy được lọng cứng chắc, là tướng tứ địa.
Thấy được lọng cán có vẽ vời, là tướng ngũ địa.
Thấy được lọng có lưới linh, là tướng lục địa.
Thấy được lọng có lưới báu trùm rũ, là tướng thất địa.
Trừ được ma nghiệp chẳng siêng tinh tiến.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy thuyết pháp cho nghiều người, đây là thấy tướng sơ địa đến thập địa. Bồ Tát nầy phải biết ma nghiệp nghiệp chướng. Muốn được biện tài quyết định, phải đi ra tìm cầu, với tất cả đồ vật chẳng nên mến luyến, với người cầu pháp thì sanh lòng tin thanh tịnh, tu giới lục hòa kính, như vậy thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy thuyết pháp về vấn đề thế nào tu hành bố thí, đây là thấy tướng sơ địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào là mười pháp lành, đây là thấy tướng nhị địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào là nghe học, đây là thấy tướng tam địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào là hạnh đầu đà, đây là thấy tướng tứ địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về pháp không, đây là thấy tướng ngũ địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về quở trách tập quán, đây là thấy tướng lục địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về không nhiễm trước, đây là thấy tướng thất địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về trang nghiêm định, đây là thấy tướng bát địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về trang nghiêm Phật, đây là thấy tướng cửu địa.
Thấy nói về vấn đề thế nào nói về thời gian vi diệu, đây là thấy tướng thập địa.
Thấy tướng sơ địa thì được thí tài, thấy tướng nhị địa thì được giới tài, thấy tướng tam địa thì được phương tiện tài, thấy tướng tứ địa thì được đủ thất thánh tài, thấy tướng ngũ địa thì được phụng cấp tài, thấy tướng lục địa thì được quyết đoán tài, thấy tướng thất địa thì được quyết định tài, thấy tướng bát địa thì được thông vô ngại tài, thấy tướng cửu địa thì được hành tài, thấy tuớng thập địa thì được đắc tài.
Sơ địa thì thiện căn tăng thượng, nhị địa thì giới tăng thượng, tam địa thì phương tiện tăng thượng, tứ địa thì sở tác tăng thượng, ngũ địa thì thập nhị nhơn duyên tăng thượng, lục địa thì thậm thâm nhẫn tăng thượng, thất địa thì hoại tướng trí tăng thượng, bát địa thì hoại tướng giáo hóa chúng sanh tăng thượng, cửu địa thì điều phục tăng thượng, thập địa thì hoại tướng tịnh Phật quốc độ tăng thượng.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy thành quách mới lập, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa, thọ ký bất thối chuyển. Bồ Tát nầày phải gần gũi cúng dường người thậm thâm tín giải nhiều quyết định. Bồ Tát nầy nghi hối chướng pháp, phải cúng dường Pháp Sư để trừ nghi hối thì được thanh tịnh.
Trụ trong đó là tướng sơ địa.
Nghi đạo là được thành Phật hay chẳng được thành Phật, là tướng nhị địa.
Nghi trí giáo hóa chúng sanh, là tướng tam địa.
Nghi xuất sanh định, là tướng tứ địa.
Nghi trí ưng tác, là tướng ngũ địa.
Nghi đạo quả, là tướng lục địa.
Nghi xuất sanh, là tướng thất địa.
Nghi du hí, là tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy cột bè để qua dòng nước đục, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy nghiệp chướng và ma nghiệp tăng thạnh. Phải phát khởi tâm nguyện tăng thượng kiên cố chẳng hư hoại, hòa hiệp tương ưng vô sanh sáng sạch.
Nếu trí phương tiện gian nan, là tướng sơ địa.
Nếu muốn tu chánh cần mà thân giải đãi, là tướng nhị địa.
Nếu tâm phi thời, là tướng tam địa.
Hoặc trí phải thời, là tướng tứ địa.
Hoặc ít vô úy, là tướng ngũ địa.
Nếu giáo hóa gian nan, là tướng lục địa.
Nếu Phật pháp gian nan, là tướng thất địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy ngồi thiền, đây là thấy tướng sơ địa đến lục địa. Bồ Tát nầy nếu bình đẳng hành sáu Ba la mật có gian nan, thì nên hành sáu Ba la mật vô y chỉ thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy làm thuyền chưa xong, là tướng sơ địa.
Thấy làm thuyền xong, là tướng nhị địa.
Thấy hai thuyền chung chỗ, là tướng tam địa.
Thấy cột hai thuyền lại, là tướng tứ địa.
Thấy đại chúng ngồi thuyền, là tướng ngũ địa.
Thấy vào trong thuyền rồi đi, là tướng lục địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy mây sấm phóng chớp sáng, đây là tướng sơ địa đến ngũ địa. Bồ Tát nầy ít nghiệp chướng mà ma nghiệp tăng thạnh. Phải tu niệm lành, tu đà la ni, xả bỏ vật sở ái thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mây mưa sấm chớp mà kính sợ, là tướng sơ địa.
Nếu chẳng kinh sợ, là tướng nhị địa.
Nếu ghi nhớ pháp, là tướng tam địa.
Nếu trụ đỉnh núi ghi nhớ là tướng tứ địa.
Nếu ở hư không ghi nhớ, là tướng ngũ địa. Trừ được ma nghiệp. Nếu là các địa trên thì thấy rồng đến tụ hội phụng sự việc làm mà chẳng kinh sợ.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được đạo trang nghiêm, đây là thấy tướng sơ địa đến tam địa. Bồ Tát nầy nghiệp chướng và ma nghiệp tăng thạnh. Phải gần gũi Nhẫn Ba la mật, Tinh tiến Ba la mật và Bát Nhã Ba la mật thì được thanh tịnh.
Chiêm bao được dao dơ bẩn, là tướng sơ địa.
Được dao không dơ bẩn, là tướng nhị địa.
Được dao bén, là tướng tam địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy được khí vật, đây là thấy tướng sơ địa đến thất địa. Bồ Tát nầy chẳng nhứt định có ma nghiệp và nghiệp chướng, phải siêng thật hành tứ nhiếp pháp thì được thanh tịnh. Phải trừ sự thối thất của lục địa để được tăng lên thất địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy chỉ đường sá cho chúng sanh, đây là tướng của cả thập địa. Tướng ấy hiện ra phải biết rõ nghiệp chướng và phiền não chướng. Phải gần gũi cúng dường Pháp Sư, xả bỏ tất cả vật, siêng tu tinh tiến xu hướng đạo vô thượng.
Chiêm bao thấy ngồi xe chuyển động trên đường, là tướng sơ địa.
Chỉ cho chúng sanh con đường đến vườn nhà, là tướng nhị địa.
Chỉ đường đến thành, là tướng tam địa.
Chỉ đường đến a lan nhã, là tướng tứ địa.
Chỉ đường vào núi, là tướng ngũ địa.
Chỉ đường đến biển, là tướng lục địa.
Chỉ đường lên trời, là tướng thất địa.
Chỉ đường Thanh Văn, là tướng bát địa.
Chỉ đường Bồ Tát, là tướng cửu địa.
Chỉ đường Phật, là tướng thập địa.
Rõ biết ma nghiệp, rõ biết phiền não nghiệp đây thì sáu địa trước không có lỗi vậy.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy vào trong vườn vào trong rừng, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy trong chiêm bao bị ma nghiệp về phiền não nghiệp, trong chiêm bao thì kinh sợ, thức dậy thì sầu khổ. Phải tu pháp, nghe pháp thậm thâm, phải nín lặng rồi lìa ngủ nghỉ. Phải gần gũi người quyết định nói đạo pháp thì được thanh tịnh.
Chiêm bao thấy mình thối thất ngôi vua mà sanh kinh sợ, đây là tướng sơ địa.
Thấy phá giới nên kinh sợ, là tướng nhị địa.
Thấy chánh pháp mất hết nên kinh sợ, là tướng tam địa.
Thấy Pháp Sư chết nên kinh sợ, là tướng tứ địa.
Thấy bị lửa đốt cháy nên kinh sợ, là tướng ngũ địa.
Thấy bị kinh sợ, là tướng lục địa.
Thấy té núi kinh sợ, là tướng thất địa.
Thấy Ðức Phật nhập Niết Bàn nên kinh sợ, là tướng bát địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy đống ngũ cốc, đây là thấy tướng thất địa trở lên. Bồ Tát nầy đời trước từng cúng dường chư Phật, nhiều gian nan, chẳng theo tất cả thế gian, chẳng nhìn chẳng bỏ, giữ gìn ba nghiệp.
Chiêm bao thấy mình gom lúa, là tướng thất địa.
Thấy mình gom lúa khắp Đại Thiên, đây là tướng bát địa.
Thấy đống ngũ cốc chín, là tướng cửu địa.
Thấy cắt lúa, là tướng thập địa.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao thấy trị bịnh chúng sanh, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy ít nghiệp chướng, ma nghiệp tăng thạnh, phải tu đại bi, siêng khuyến hóa, chẳng sanh nghi hối thì được tương ưng.
Chiêm bao thấy trị bịnh trẻ con, là tướng sơ địa.
Thấy trị bịnh phụ nữ, là tướng nhị địa.
Thấy trị bịnh người lớn, là tướng tam địa.
Thấy trị bịnh nhiệt, là tướng tứ địa.
Thấy trị bịnh bạch lại, là tướng ngũ địa.
Thấy trị bịnh tàn phế, là tướng lục địa.
Thấy trị bịnh càn tiêu, là tướng thất địa.
Thấy trị bịnh quỷ, là tướng bát địa. Trừ được ma nghiệp. Phải tu tập hạnh nhẫn nhục, thành tựu tâm đại bi của Bồ Tát.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Chiêm bao nghe mình được thọ ký Bồ Ðề, đây là tướng của cả thập địa, phải biết rõ ma nghiệp và nghiệp chướng.
Chiêm bao tự nghi được thọ ký đạo, là tướng sơ địa.
Thọ ký Bồ Tát hạnh, là tướng nhị địa.
Thọ ký nhẫn, là tướng tam địa.
Thọ ký nguyện, là tướng tứ địa.
Thọ ký tam muội, là tướng ngũ địa.
Thọ ký huệ, là tướng lục địa.
Thọ ký phương tiện, là tướng thất địa.
Thọ ký nhứt thiết trí vượt hơn bực Thanh Văn, bực Bích Chi Phật, là tướng bát địa.
Thọ ký nhứt sanh bổ xứ, là tướng cửu địa.
Chiêm bao tự nghe được thọ ký Phật quán đảnh, là tướng thập địa.
Bồ Tát nầy phải tu đại bi, Bát Nhã Ba la mật và thiện quyền phương tiện. Như vậy thì xu hướng đạo.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy giác ngộ đạo Bồ Ðề, đây là thấy tướng sơ địa đến bát địa. Bồ Tát nầy phải cảnh giác đại bi, phải siêng tu tinh tiến tín tâm thiện tâm.
Thấy chấn động Đại Thiên thế giới, là tướng cửu địa.
Thấy phóng quang, chư Thiên to tiếng ca ngợi, vui cười, là tướng thập địa.
Tướng ma nghiệp chẳng siêng tu tinh tiến từ sơ địa đến thập địa như vậy.
– Lại nầy Kim Cương Tồi! Nếu chiêm bao thấy được bình đầy, đây là thấy tướng tất cả thập địa, phải biết như thế nầy:
Nếu thấy ở trong xóm mà được, là tướng sơ địa.
Nếu thấy ở trong cửa mà được, là tướng nhị địa.
Nếu thấy ở trong đường mà được, là tướng tam địa.
Nếu thấy ở dưới cây mà được, là tướng tứ địa.
Nếu thấy đứng mà được, là tướng ngũ địa.
Nếu thấy ngồi mà được, là tướng lục địa.
Nếu thấy ở đầu đỉnh núi mà được, là tướng thất địa.
Nếu thấy ở hư không mà được, là tướng bát địa.
Nếu thấy lúc ăn mà được, là tướng cửu địa.
Nếu thấy trang nghiêm xe cộ, hoặc trong vườn nhà mà được, là tướng thập địa.
Đây là tướng ma nghiệp nghiệp chướng của các địa, phải cảnh giác biết, rõ như vậy thì thanh tịnh xu hướng đạo Vô Thượng Bồ Ðề”.
Ðức Thế Tôn nói kệ rằng:
“Thấy được tướng như vậy
Quyết định không có nghi
Đại Sĩ phải như vầy
Chớ thấy lỗi của người
Đức của người khó lường
Biển lớn đốt cháy được.
Trong lửa sanh nước được
Có được những tướng ấy
Nếu thối thất Bồ Ðề
Không hề có việc ấy.
Nếu dùng cả hai vai
Vác gánh núi Tu Di
Đi đến khắp mười phương
Hằng hà sa thế giới
Những công việc như vậy
Còn có thể làm được
Tâm Bồ Ðề như đây
Không bao giờ thối chuyển
Đại địa lật úp được
Không bao giờ có sự
Thối chuyển tâm Bồ Ðề
Chút công đức trong ấy
Nếu người có tâm lành
Xu hướng đạo vô thượng
Có bốn pháp vô lượng
Thế gian không biết được
Hư không giới khó biết
Chúng sanh giới cũng vậy
Phật biết tâm Bồ Ðề
Ai gặp phải nên biết
Việc làm của Bồ Tát
Chẳng nên khinh hủy báng
Lấy một cọng cỏ nhỏ
Lường được nước biển lớn
Việc làm của chúng sanh
Chẳng thể nghĩ bàn được
Giả sử nước biển lớn
Nấu sôi như đồng sôi
Vì thân mạng của mình
Còn có thể uống hết
Với công hạnh Bồ Tát
Trọn chẳng nên khinh hủy
Sự khổ uống đồng sôi
Khổ ấy chẳng tính được.
Hoặc có nghiệp chướng ngại
Hoặc bị ma làm loạn
Chỗ người ấy thọ sanh
Trọn không có ưu hối
Nếu người vì vui say
Nơi vật chất ngu si
Phá giới đáng chán ghét
Chẳng đáng được cung kính
Với những kẻ như vậy
Chẳng nên khinh mạn họ
Việc làm của chúng sanh
Rất khó biết rõ được
Như ông Xá Lợi Phất
Yên lặng nhập thiền định
Ở nơi trong nhứt tâm
Chỉ biết năm mươi tâm
Cũng như các Thế Tôn
Một niệm biết vô lượng
Chẳng nên với chư Phật
Mà sanh lòng nghi ngờ
Cũng như A La Hán
Chẳng biết cảnh giới mình
Huống là có thể biết
Cảnh giới của chúng sanh
Vì thế nên mọi người
Chẳng nên nói như vầy
Tôi có thể biết được
Tâm niệm của chúng sanh
Ta thấy người nhuộm áo
Chốc lát mặc áo trắng
Khoảng niệm niệm cũng vậy
Niệm niệm có đổi khác
Huống ai lại biết được
Kẻ chơn thiệt ngu khổ
Như vua A Xà Thế
Giết hại cha ruột mình
Lại đối với Như Lai
Vua sanh lòng ác nghịch
Rồi ở trong một niệm
Rất ăn năn tội lỗi
Liền trừ được tội báo
Thoát khỏi khổ ác đạo
Huống là người sanh được
Tâm lành thanh tịnh tốt
Tâm ấy có lúc buộc
Tâm ấy có lúc mở
Thân nầy là vô ký
Cũng không có sở tri
Làm sao khiến thân nầy
Mà có những lỗi ác
Thân nầy cũng chẳng nên
Gần gũi với thân sắc
Và lại cũng chẳng nên
Giết hại thân người khác
Ví như khối vàng ròng
Rớt vào trong phẩn nhơ
Chất vàng luôn sạch sẽ
Phẩn nhơ chẳng nhơ được
Người ấy dầu tham vui
Say mê pháp thế gian
Công đức thiệt của họ
Tâm lành không tổn giảm
Vương tử, Trưởng giả tử
Cười đùa trong đại chúng
Tất cả các Đại Vương
Nhìn thấy đều vui mừng
Trong hàng chúng sanh đây
Hoặc trong người trên trời
Hoặc ăn độc chẳng chết
Hoặc vào lửa chẳng cháy
Huống là bực Trí Giác
Mà có sự tổn giảm
Người ngu si thế gian
Cúng Duyên Giác, Thanh Văn
Chẳng bằng cúng Bồ Tát
Phước điền tâm thanh tịnh
Bình đẳng dường như Phật
Bồ Tát đồng như Phật
Thấy tâm lành rất sâu
Chẳng thể suy lường được
Như bố thí bảy báu
Đầy hằng sa thế giới
Nếu biên chép kinh nầy
Cùng công đức thọ trì
Đem sánh phước bố thí
Hơn gấp bội khó sánh
Khéo được lợi ích lớn
Tâm Bồ Ðề chẳng mất
Nếu người vì của cải
Mà vào trong biển lớn
Tất sẽ được châu báu
Của cải giàu có lớn
Nếu thọ trì tất cả kinh
Có thể dạy nhiều người
Mà chẳng nghe kinh nầy
Chẳng biết hạnh chúng sanh
Do nhơn duyên như vậy
Phải biết chơn như thẳng
Chẳng tự khen đức mình
Chẳng hủy báng người khác
Tâm lành hành tịnh hạnh
Tinh tiến chẳng thối chuyển
Nếu muốn mau giác ngộ
Đạo Bồ Ðề đệ nhứt
Thích ở a lan nhã
Luôn gìn giữ sáu căn
Xa lìa các xóm làng
Tu đức từ đệ nhất
Như vậy sẽ mau chóng
Chứng được đạo Bồ Ðề”.
Lúc Ðức Thế Tôn nói kinh nầy, sáu vạn thiên nhơn được bất chuyển Vô Thượng Bồ Ðề. Mười tám na do tha thiên nhơn khác, những thiên nhơn chưa phát tâm, nay phát tâm Bồ Ðề, vì được nghe kinh nầy nên được trừ diệt tội sanh tử trong tám mươi kiếp.
Đức Phật phán tiếp: “Vì những sự lợi ích lớn như vậy, nếu ai muốn chẳng mất Bồ Ðề, phải thọ trì đọc tụng thông thuộc khéo nhớ suy kinh điển nầy, siêng tu phương tiện, nhẫn thọ hoan hỉ phụng hành”.
Lúc ấy trong chúng có mười ngàn Bồ Tát sanh lòng nghi hối muốn thối thất tâm Bồ Ðề muốn trở về nhà, chẳng biết lỗi nghiệp chướng và ma nghiệp, nay nhờ nghe kinh nầy, tội lỗi tiêu trừ, ở trước Ðức Thế Tôn sanh chút lòng tin, trừ sạch hai mươi kiếp ma nghiệp, chẳng rời khỏi chỗ ngồi được đến bực nhứt sanh bổ xứ, sẽ sanh về thế giới phương khác. Lúc Di Lặc Bồ Tát thành Phật ở thế giới nầy, mười ngàn Bồ Tát ấy sẽ thành Phật đồng thời với Di Lặc Bồ Tát, vì chư Bồ Tát ấy nhờ nghe kinh nầy mà trừ sạch được ma nghiệp và phiền não trong hai mươi kiếp.
Đức Phật phán tiếp: “Bồ Tát chỉ nghe kinh nầy còn được nhiều lợi ích, huống là thọ trì, đọc tụng, giảng thuyết kinh nầy”.
Đức Phật nói kinh nầy rồi, chư Thiên, Nhơn, A Tu La cùng toàn thể chúng hội hoan hỉ phụng hành.
TẬP 1 – I. Pháp Hội Tam Tụ Luật Nghi Thứ Nhất TẬP 2 – VI. Pháp Hội Bất Động Như Lai Thứ Sáu 1. Phẩm Thọ Ký Trang Nghiêm TẬP 3 – XII. Pháp Hội Bồ Tát Tạng Thứ Mười Hai 1. Phẩm Khai Hóa Trưởng Giả TẬP 4 – XIII. Pháp Hội Phật Thuyết Nhân Xử Thái Thứ Mười Ba TẬP 5 – XVII. Pháp Hội Phú Lâu Na Thứ Mười Bảy 1. Phẩm Bồ Tát Hạnh TẬP 6 – XXVI. Pháp Hội Thiện Tý Bồ Tát TẬP 7 – XLI. Pháp Hội Di Lặc Bồ Tát Vấn Bát Pháp TẬP 8 – LII. Pháp Hội Bửu Nữ TẬP 9 – LVII. Pháp Hội Bất Khả Thuyết Bồ Tát